Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»

Занятие 8
^ Принципы духовно-ориентированного психотерапевтического диалога

Человек – потаенна, непостижимая, глубочайшая потаенна, и следует относиться к нему благоговейно, очень осторожно.

Подведем результат произнесенному ранее, сформулировав начальные принципы духовно нацеленного диалога. Выделяя эти принципы, следует держать в голове Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», что они внутренне взаимосвязаны, перебегают один в другой. Но забвение хотя бы 1-го из их разрушает психотерапевтический диалог.

^ 1-ый начальный принцип диалога – признание в собеседнике духовного «Я». Это может быть на уровне Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» веры в то, что в человеке есть духовное «Я». Его можно не принимать, не ощущать ни внутри себя, ни в другом, но веровать, что оно есть. Даже на уровне познания, на уровне Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» веры принятие духовного уже почти все меняет в процессе психотерапии и общения. По мере развития нашей возможности к диалогу эта вера перебегает в уверенность и перерастает, в конце концов Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», в опытнейшее познание того, что духовное «Я» существует. Возникает способность его принимать, узнавать, различать. И только тогда мы общаемся на духовном уровне. Не нужно мыслить, что такая способность возникнет с самого начала Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», но к этому можно и необходимо двигаться. В какие-то периоды нашей жизни мы можем ощущать в другом его духовное «Я».

Сейчас Родительская суббота – денек поминовения усопших, и потому охото сказать, что Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» мы начинаем ощущать духовную сущность человека в особенности ясно тогда, когда он уходит из жизни. Человек ушел, и мы начинаем созидать в нем самое существенное. Мы начинаем осознавать, что его людские беспомощности, недочеты Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», особенности нрава – это нечто второстепенное, неважное. Мы начинаем ощущать его неповторимость, что конкретно этого человека никем другим поменять нельзя. Вот если б мы при жизни могли так же относиться к людям и глядеть Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» на их с этой духовной высоты, то могли бы почти все поменять в наших отношениях к ним, могли бы вытерпеть, что-то пропускать, не замечать как несущественное, а относиться к человеку по его Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» духовному значению, по его духовным особенностям. И только по существу так мы можем и обожать. Христианская любовь в отличие от духовной, чувственной любви, привязанности, уж я не говорю о Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» пристрастии и страсти, в том и состоит, что мы вступаем в контакт с духовной индивидуальностью человека. Это реальный опыт, он есть у многих людей – хотя бы фрагментарный, частичный. И такие дела, когда Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» два духовных «Я» вступают в контакт, становятся нескончаемыми, постоянными. Если это осознано, то никакие прозаические трудности уже не могут ничего поменять – это будет и в вечности. Чувственные переживания преходящи, изменчивы, зыбки, капризны Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»: это еще не любовь. «Бог есть любовь». Когда люди в любви – они в Боге (вспомним точку в центре окружности).

Такой 1-ый и центральный принцип диалога, из которого мы должны исходить, взращивая внутри себя Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» эту установку, эту веру, этот внутренний опыт.

Может ли кто-то привести актуальные случаи в пример либо поведать что-то из собственного опыта?

Н.: Не так давно у моего супруга погибли предки с Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» перерывом в полгода. Они были отличные люди, но конфликтные, сложные. За двенадцать лет брака я их отлично выяснила. Не могу сказать, что я их обожала, но отлично относилась к ним. И на данный Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» момент после их ухода вспоминаются те их характеристики, которые как бы и замечала, и знала, но считала их вроде бы само собой разумеющимися. На данный момент эти характеристики вспоминаются как значительные, имеющие Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» принципиальное значение. Все другое – капризы, мелочи – кажутся незначимыми, вроде бы не существующими. И на данный момент удивительно, почему им придавалось значение при их жизни.

А.: Как принципиально это осознать, чтоб Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» конкретно так строить дела с живыми людьми! Нужно обучаться выделять существенное, наилучшее, высшее. Это то, что существует вечно, что гуманно. Нужно обучаться в ежедневной жизни так созидать людей. В собственной работе Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» с пациентами также будем стараться созидать существенное и принципиальное в человеке, чтоб на это опираться. В каждом человеке есть то, что Ухтомский называл «лицо », – личное, неповторимое; это лицо можно узреть, оно выявляется Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» как при реставрации иконы. Когда слой за слоем снимаются напластования, начинает выявляться лик.

Л.: Мы с супругом прожили восемь лет. Когда поженились, нам было по девятнадцать, позже через семь лет мы венчались, а через Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» четыре месяца после венчания он ушел из семьи. У нас очень почти все по жизни и до того не выходило, но венчание, возможно, все это вскрыло. Он ушел, женился, на данный момент Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» они ожидают малыша. Пока он уходил, я целый год исповедовала то, что сделала против любви за все наши прожитые восемь лет. И на данный момент мое внутреннее отношение к нему поменялось, чувство собственничества Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» прошло и, наверняка, есть только два человека в моей жизни, которых я люблю совсем безраздельно – это мой супруг и ребенок. Я полностью от всей души его люблю и совсем не ревную Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Меня только тревожит, здоров он либо не здоров, все ли у него в порядке. Когда все преодолевалось – это была работа, не манна небесная. Но, считаю, только на данный момент, я Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» его по-настоящему люблю.

А.: Это драгоценный опыт. Духовная любовь отличается бескорыстием, заботой о другом. Если это есть, то это, вправду, вечно. Дай Бог нам конкретно так обожать. Так как если так умеешь Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» обожать 1-го, то можно и всех так обожать.

Естественно, когда есть чувство, просто переносить трудности, срывы другого. У меня часто бывало: вдруг человек, к которому ты отлично относился, начинает вести себя непотребно Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Но понимаешь, что это – его болезнь, слабость, его вялость, но не он сам. Тогда и хотя, может быть, и больно и тяжело, но почти все можно перенести. Когда без этой веры и Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» осознания относишься к человеку, то перенести такое бывает нереально. Любовь истинна исключительно в контакте 2-ух духовных «Я». Если мы это в жизни обретем, то сможем данным даром помогать и приносить пользу людям.

^ 2-ой принцип Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Из того факта, что мы признаем духовное «Я » в человеке, следует,

что мы не можем повлиять на собеседника и управлять им, не нарушая принцип Гиппократа: «не навреди!», так как Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» глубина личности является потаенной для нас. Духовное «Я» – это потаенна человека. Мы никогда не можем исчерпать духовное «Я». Можно привыкнуть к человеку и мыслить, что знаешь его до конца, что он скучен и неинтересен Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», но это ошибка, так как мы лицезреем только его наличное «Я ». Мы можем знать все привычки, особенности, но духовное «Я» не можем знать до конца, мы не в состоянии понять глубину вида Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» Божия в человеке. Мы можем с ним повстречаться, соприкасаться, вступить в общение, но узнать, изучить правильно мы. не способны и не должны на это претендовать. Духовно направленный психоаналитик не может воспользоваться Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» способами воздействия, управления, манипулирования, не говоря уже о гипнозе и тому схожих способах. Если мы стремимся к духовному контакту с человеком, то не должны на него повлиять и пробовать управлять им даже Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» в благих целях. По другому мы можем разрушить его духовному становлению. То, что «видит» экстрасенс, – это все равно не духовный уровень, так как духовный уровень экстрасенсу недоступен. Это нужно верно знать.

Экстрасенсы, астрономы и Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» остальные деятели от оккультизма не императивны над духовным «Я» человека. Но они могут помешать человеку как таковому, помешать его душе быть в согласии со своим духовным «Я», идти по полосы собственного духовного Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» призвания. Они могут очень разрушить душе человека.

В.: Я всегда интуитивно обходила стороной гадалок, всегда страшилась гипноза.

А.: Не случаем же церковь предупреждает об угрозы воззвания к знахаркам, экстрасенсам Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Даже если они тело вылечат, то душу погубят. Помогая в физических недугах, они могут нанести суровый вред человеку в целом, и ему это обернется еще худшими заболеваниями.

Человек – потаенна, непостижимая, глубочайшая потаенна, и следует относиться Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» к нему благоговейно, очень осторожно. Я гласила, что психотерапия подобна акушерству: как акушерка во время родов должна повсевременно ощущать движение плода, так нам нужно смотреть за духовным продвижением человека. Лучше, чтоб Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» он сам осознавал, что ему нужно, чем мы будем на него оказывать влияние, повлиять, давать свои рецепты и указания.

^ 3-ий принцип. Психоаналитик подтверждает глас духовного «Я». 1-ое дело терапевта – слушать, а пациента – высказываться Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» как можно полнее. В этом долгом выражении он может сам понять свою делему, сам осознать, что ему необходимо. И я могу это осознать, так как сама линия жизни, сама логика Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» событий, о которых гласит человек, о многом свидетельствуют. Нужно прислушиваться и не спешить высказывать свои представления, решения, суждения. Принципиально осознать внутреннюю логику развития этого человека. И когда происходит решение снутри человека, то можно в Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» вопросительной форме сказать: «А может быть, это так? Может быть, в этом дело?» Тогда видно по его лицу, по его реакции, что конкретно в этом дело, и в глубине души он сам Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» это понимает. Тогда и он гласит: «Да, вправду, будто бы Вы читаете мои мысли! Ведь я и сам так задумывался, конкретно так». Когда такое совпадение есть, это означает, что мы уже Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» не от себя говорим, это то, что необходимо данному человеку. А если мы говорим даже правильную, знаемую нами вещь, но она не находит целостного внутреннего отклика, означает, мы прошли мимо его Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» заморочек, мы монологичны, а не диалогичны, так как не с его позиции говорим, а даем какие-то абстрактные наставления, до которых он либо не дорос, либо другое необходимо было сказать, либо не в Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» этом его неувязка. Наша же сентенция хоть и верная вообщем, но не созвучна состоянию человека. Нужно войти в его состояние, при всем этом принципиально гласить и реагировать, исходя из самого человека Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», а не из собственного собственного опыта. Здесь нужен профессионализм.

Не каждый человек, даже если он отлично разговаривает и способен быть эмпатийным, сочувствующим, может быть таким консультантом без проф подготовки. Мне пришлось три года Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» работать с О. – очень способным консультантом телефона доверия, до того как она усвоила эти принципы на практике и научилась преодолевать трудности и ошибки «стихийного» общения. Одна из таких ошибок – рвение поскорее продвинуть собеседника Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» в «нужном» направлении, гласить со собственной точки зрения. Консультанты и психоаналитики очень нередко тут грешат, молвят от себя, от собственного опыта и осознания. К примеру, звонит женщина и гласит Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», что ей обидно, так как у нее нет юного человека, а консультант говорит ей о духовности. Женщина обходительно слушает, соглашается и, в конце концов, обидно вздыхает: «Да, но все-же у меня нет Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» друга, возлюбленного...». Ей это необходимо, нужно с ней об этом и говорить. Гласить ей сходу о высочайшем никчемно, у нее нет такового запроса. Нужно соболезновать состоянию человека, который к для тебя Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» обращается. Не повлиять на него, не управлять им, а относиться к нему благоговейно, понимая, что потаенна души непостижима, и мы не должны становиться в позицию управителя и владыки.

В.: На гомеопатической консультации пациентка, рассказывая Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» об интимных притязаниях собственного отца, пришла, внезапно себе, к выводу, что она сама провоцировала его. Это выяснилось в процессе обычного выслушивания.

А.: Да, вот так, на ощупь и нужно идти Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» за человеком, не теряя с ним связи ни на миг, вроде бы сливаясь с ним, с его внутренним движением.

В.: Это может быть, если лишь на прием отводится более 2-ух часов.

А. В нашем Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» коллективе дискуссируется необходимость и возможность краткосрочного насыщенного приема. Нужно просто уметь вычленять главное. Опыт нужен, его нужно нарабатывать. Вот только-только была консультация, она прошла за 50 минут. Сначала я просто Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» слушала, давая возможность высказаться. У меня меж тем выстраивалось осознание ситуации. Позже собеседница гласит: «Вот я помолилась и оказалась в такой-то ситуации». И эта ситуация, в какой она оказалась, прямо совпадает с Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» тем, что я желала ей сказать. Когда я ей это произнесла и мы с ней просмотрели все, то оказалось, что верное решение подсказано не мной. Когда Господь так вразумляет, то человек Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» просветляется, а психоаналитик только подтверждает глас духовного «Я».

^ 4-ый принцип. Диалогический контакт появляется по мере принятия личности собеседника, а принятие личности каждого основывается на убеждении в духовном достоинстве человека, независимо от его наличного состояния Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Диалогический контакт появляется поэтому, что мы с любовью относимся к человеку, принимаем его как собственного близкого. Но если он несимпатичен, неприятен и гласит о неприемлемом и даже вопиющем, то принять и полюбить Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» его без признания духовного «Я» нереально. Состояние человека может быть очень томным, но, относясь к нему на уровне признания его духовного «Я », мы равномерно способствуем изменению этого состояния. Изменение происходит уже на стадии Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» выслушивания.

Н.: А что если в личных отношениях человек к для тебя обращается за помощью, но помощь не воспринимает и ведет себя так, что я уже с ним не могу разговаривать Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»?

А.: Ясно, что это не терапевтические дела. Мы будем об этом гласить, потому что нельзя терапевтические дела низводить до личных отношений. Личные дела сложнее для конфигурации, чем дела психоаналитика и клиента Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»:

«не бывает пророк без чести, разве исключительно в отечестве собственном и в доме своем» (Мф. 13.57), «и неприятели человеку – домашние его» (Мф. 10.36). Там, где вненаходимость утрачена, очень тяжело установить терапевтические дела и посодействовать пациенту. К Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» терапевту приходит человек с верой и надеждой на помощь. И вы не сталкиваетесь с ним своими наличными трудностями. Психотерапевтическая ситуация в этом смысле благоприятнее и благотворнее, чем ситуация личных отношений Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Так что вы посодействовали ответу на вопрос, почему не нужно терапевту вступать в личные дела со своими пациентами, хотя они стремятся к этому. Нужно всячески задерживать позицию вненаходимости.

При необходимости приходится консультировать и друзей Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», и ближних, но это сложнее, так как там есть предубеждение («сам такой» и т.п.; и вправду, сам таковой). Дистанция полезна для того, чтоб мы умели относиться к человеку Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» по его сути, а не по периферии. Близкие дела нередко сходят на дела по периферии. «Лицом к лицу, лица не увидать», – это понятно.

Л.: Я по жизни сообразила, что чем страшнее бывает «чудовище», которое Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» перед тобой стоит, тем замечательнее отыскать в нем «аленький цветок» и полюбить его.

А.: Да, чудовище, которое пред нами, таит внутри себя любовь и красоту его духовного «Я». И если мы знаем Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», верим и даже ощущаем эту сокрытую красоту в человеке, то тогда не жутко. Тогда можно даже этот ужасный образ полюбить и не впасть в кошмар. Нужно попытаться созидать сердцевину. Веровать в нее, по Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» последней мере.

^ 5-ый принцип. Последующим принципом диалогического консультирования является сопереживание человеку в его наличных актуальных ситуациях, горестях и радостях. Это контакт с наличным «Я» собеседника. При том, что мы Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» гласили с вами о необходимости доминанты на духовном «Я», нужно не отрываться от его наличного состояния, от его самых, с нашей точки зрения, «низких» запросов. Он может спрашивать, как познакомиться с такой-то знаменитостью Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», как лучше с женщиной разговаривать и т.д. Нужно к его запросу отнестись с наибольшим состраданием, понимая, что для человека это очень принципиально. Для меня всегда примером является святой страдалец Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» Власий: когда его вели на казнь, к нему обратилась дама с просьбой о собственном пропавшем поросенке, и по молитве святого поросенок нашелся. Если мы умеем вправду от всей души пособолезновать человеку в его запросах, можем Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» пособолезновать человеку, который находится в томном духовном состоянии вражды, мстительности, ревности, к примеру (не самому этому нехорошему чувству пособолезновать, не идентифицироваться с отрицательными эмоциями, а пособолезновать тому, как он Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» страдает), то это – начало диалогического контакта.

^ 6-ой принцип. Если принятие личности на базе его духовного «Я» непременно, то принятие наличного «Я» человека опосредовано оценкой его проявлений. Консультант может не принимать такие проявления, как беспощадность, лживость Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» и т.п. Эта оценка определяется универсальными духовно-нравственными ценностями, а для верующего человека – христианскими заповедями. Это значимый принцип, отличающий данный подход от западных направлений психотерапии, так как там властвует принцип Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» неоценивания собеседника, и психоаналитик должен принимать клиента таким, каковой он есть. В психоанализе же вообщем отрицается объективность нравственных ценностей.

В диалогическом подходе дается духовно-нравственная оценка состояния человека. Это принципно Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» поэтому, что нравственное нарушение есть источник психологических аномалий человека,. Совершая нравственное грех, человек совершает грех против себя, он внутренне разрушается как личность.

Т.: Время от времени люди приходят к психоаналитику для того, чтоб услышать конкретно Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» то, что они желают, и чтоб дали «таблетку»: «как сделать, чтоб дочь меня слушалась?» и т.п. При всем этом совсем не понимают, что необходимо самому над собой поработать и что Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»-то внутри себя поменять, что-то внутри себя стремиться выяснить, а не на какую кнопку надавить, чтоб близкий человек поменялся. Тогда очень тяжело вывести человека на уровень понимания того, что конфликт находится в Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» нем самом.

В.: У меня был случай: после того как я пробовала указать даме, что причина проблем в ней самой, она отвернулась от меня и стала относиться как совсем Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» чужой человек. Не поняла, почему у нее это так происходит, и не простила.

А.: Да, это связано с риском. Здесь еще вот в чем дело: само обличение правомерно тогда, когда уже есть глубочайший Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» диалогический контакт с человеком, когда ты ощущаешь это. Чем поглубже диалогический контакт, тем правдивее и посильнее может быть обличение. Время от времени бывает необходимо в очень резкой форме указать человеку на Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» то, что он делает. Но условием, повторяю, должен быть глубочайший контакт, когда мы ощущаем духовное «Я», когда мы верим в него. Но устанавливаем контакт равномерно, начиная от наличного «Я», от насущных заморочек человека как Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» такого, не принимая его поведение. Он доверяет нашему слову, в нем уже просыпается духовное «Я». Внена-ходимость должна непременно сохраняться. Психоаналитик оценивает, но не непременно гласит о собственной оценке. Он может держать эту Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» оценку внутри себя, никак ее не выражая и не высказывая, прямо до самого конца беседы. Оценивание происходит, и ценностная ориентировка должна быть ведущей в психотерапевтическом процессе. Это очень непривычное для психотерапии утверждение Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Массовая

психотерапия у нас в стране нацелена на западную психологию. Потому когда сотрудница нашей лаборатории на конференции произнесла, что нужно нравственно оценивать поведение, то это вызвало недоумение и возмущение. Из Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» всех присутствующих ее слова принял только один человек. В большой психической аудитории идея о нравственной оценке не вызвала никакого сострадания. Представляете, в каком состоянии находится наша психотерапия и каковой нравственный уровень наших психотерапевтов Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»?

В.: Когда оценивает один человек другого, то он все равно оценивает лично.

А.: Аспектом оценки являются универсальные духовно-нравственные ценности. Здесь 1-ое возражение: «вы навязываете свое, вы свободу нарушаете». Я свободы не нарушаю, так Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» как нравственные заповеди универсальны: это настолько же его ценности, сколь и мои. Человек захворал, так как он преступил эти ценности. И я могу посодействовать его исцелению – восстановлению цельности. Но Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» человеку необходимо посодействовать вернуть ее, понять причину собственного нездоровья, коренящуюся в нравственных духовных нарушениях. И люди это принимают. На этом нужно стоять твердо.

^ Седьмой принцип. Эмпатическое внимание содействует проникновению во внутренний диалог Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» собеседника – диалог наличного «Я » и духовного «Я » – их противоречие, борьбу, конфликт либо рвение к согласию. Когда есть сопереживание, вслушивание в то, что человек гласит, то равномерно выясняется, находится ли он в конфликте Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» со своим духовным «Я » либо он совсем не ощущает внутри себя духовного (голоса совести, нравственности), находится ли он в сознательном противоречии со своим духовным «Я», либо же способен прислушаться к нему, установить контакт духовного «Я Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»» и наличного «Я». Мы выясняем степень духовной готовности нашего собеседника слушать правду о том, в каком состоянии он находится, либо осознать самому эту правду. Идет речь о том, чтоб Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» вступить в диалог с духовным «Я» собеседника, вслушиваясь в его внутренний диалог. Ощутить, в ситуации какого выбора человек находится, вслушаться в эту борьбу, в то, как это противоречие, эта борьба происходят, означает осознать, каковы способности Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» духовного пробуждения человека.

^ Восьмой принцип. Достижение внутреннего мира, исцеления, т.е. цельности личности собеседника, может быть только методом примирения со своим духовным «Я». В этом состоит сущность исцеления физического, духовного и Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» духовного. Чтоб стать цельным, нужно быть в мире со своим духовным «Я» (потому консультант в собственных суждениях и оценках подтверждает этот глас, его правоту).

Здесь квинтэссенция всего процесса. Почему психотерапия должна быть Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» духовно направленной? Так как, как мы гласили, цельный человек состоит из духовного, духовного и телесного. Если мы смотрим лишь на духовное и телесное, не видя духовного, то мы цельности этой не Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» достигаем, и если вылечиваем, то палиативно. Медицина пока вылечивает только телесное, духовное. Кое-чем можно посодействовать, но следует давать для себя отчет, что идет речь не о цельном человеке, если мы не учитываем Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» духовного. Исходя из убеждений духовно направленной терапии цельный человек должен обязательно включать в себя духовный уровень, и он иерархически главенствует над всей жизнью, определяя состояние личности. Как следует, исцеление может Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» быть благодаря примирению человека с его духовным «Я». Если человек не в мире, он в конфликте со собственной совестью, со своим актуальным призванием, то консультант должен выявить этот конфликт и подтвердить глас духовного Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» «Я». Без этого он не поможет человеку исцелиться.

В.: Естественно, медицина – это отлично... Но чем подольше я живу, тем больше

спрашиваю себя: мы уже знаем, что к Богу можно придти только через мучения, лишения, препятствия Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Оказывая мед помощь, мы лишаем людей определенной толики страданий. Не мешаем ли мы этим пройти им резвее, лучше к Богу? Не делаем ли мы неблагое дело?

А.: Человеку поначалу нужно посодействовать Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», снять с него гнев, раздражение, возмущение, соболезновать ему. Соболезновать мы должны: «Тяготы друг дружку носите» (Гал. 6.2.) – это заповедь любви и помощи людям. А мучения, которые Господь считает нужным попускать человеку Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», все равно у него будут, мы не можем здесь ничего поменять. Всякое исцеление и врачевание благословляются, а когда оно благословлено – лечит. Неких людей никак нереально вылечить: их вылечивают, но они не вылечиваются Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Означает, нет благословения на это. Означает, они должны быть при этих страданиях. Помогать и соболезновать нужно так, как мы способны это сделать, благословившись на такое дело. Встреча с доктором – тоже Промысел. Так Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» Господь устроил. Но отказывать в помощи – это нарушение нравственных принципов и духовной заповеди о любви.

Н.: Если человек пришел за помощью, но он не желает, чтоб Вы ему помогали на духовном уровне Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»? У него нет такового запроса, ему нужно свою боль снять – и все.

А.: Если человеку не нужно, то с ним не надо об этом гласить. Нужно исходить всегда из его запроса. Скажем, дама Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» желает покончить жизнь самоубийством: «все кругом нехорошие!». Но реальный вопрос я чувствую в том, что у нее конфликт с совестью. Она желает погибели соседки, но не признается для себя в этом и не Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» ощущает, что истязает ее совесть. Я ее подвожу к тому, что по сути есть, и ставлю перед выбором. Выбор она делает сама. Я ей говорю: «Вы мучаетесь, так как...». Она соглашается Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» с тем, что ее истязает совесть: «А что делать?» Я излагаю вероятный вариант. Она отвечает, что не может этого делать. А позже все-же смогла. Началось не с этого запроса, с констатации Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» состояния – она желает покончить жизнь самоубийством, но беспристрастно ее реальный запрос был духовно-нравственный. Я ощущала, что в ней этот диалог идет. А если нет его в человеке и я не чувствую, что Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» в нем идет борьба нравственная, то я и не буду гласить о совести и о душе. Я буду работать на уровне его запроса и того состояния, в каком человек находится. Можно Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» вылечивать боль, дать снотворное, вырвать зуб... Есть в психологии понятие «зона наиблежайшего разбития». Это то, что человек может осознать с помощью другого. Сам он этого не соображает, но при помощи подсказки осознать может Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». И если я подсказываю человеку то, что его истязает совесть, и он это воспринимает, тогда это находится в зоне его наиблежайшего развития, и я продолжаю с ним беседовать на том Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» же уровне. Если я подсказываю, а он глух к этому, означает, он еще не готов к продвижению, и я форсировать не могу. По другому будет профанация и «метание бисера», на что люди реагируют жестко.

Т Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия».: Пациенты бывают различные: посреди их есть такие, которые сами созрели до того, что их необходимо полечить, тогда у нас устанавливается контакт, и я стараюсь посодействовать кое-чем. Но время Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» от времени приходит пациент и гласит, что его направили лечиться, тогда я ему делаю механически то, что нужно, и отпускаю. Интуитивно я чувствую, что мне копаться не имеет смысла, а необходимо сделать только то, что Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» мне положено. Я этому человеку ничем больше посодействовать не смогу.

А.: Другими словами консультируемый – это человек, который сам пришел со собственной неувязкой. Если человека привели мать либо папа, то ты Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» для него не консультант, а он тебе не пациент. В диалоге откроется только тот, кто пришел с вопросом, с запросом, и у кого есть нужда.

Л.: Я не согласна с таковой позицией. Время Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» от времени просто мелочь может вынудить человека раскрыться, нужно всегда прощупать зону наиблежайшего развития.

А.: Поначалу нужно гласить на уровне его запроса, на уровне «больного зуба», чего-то еще, а Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» позже уже можно гласить о суровых дилеммах. Так, с детьми мы начинали с обыденных тем, позже восемьдесят–девяносто процентов участников сами поднимали личностные темы. Они ощущали, что к ним относятся пристально, сочувственно, и им хотелось Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» раскрыться. У всех эта потребность очень сильна и у многих не удовлетворена.

Итак, согласно данному принципу, консультант подтверждает глас духовного «Я», помогает сделать верный духовный выбор. В этом его Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» активная помощь.

^ Девятый принцип. Занимая позицию духовного «Я» собеседника, психолог помогает ему понять причину отрицательных переживаний, связанных с угрызениями совести: не успокаивает, а содействует более полному раскаянию.

Обычно психоаналитики считают, что должны успокоить человека. Но Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» нужно не успокаивать, а содействовать полному раскаянию человека и иногда уметь сконструировать более остро ситуацию, чтоб он ощутил, что сделал. Эта стратегия определяется определенной ситуацией. Но совесть не нужно успокаивать. По-настоящему Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» психолог не успокоит, он только приглушит боль, а она зайдет вглубь, проявится в психосоматике. Нужно выявить глас совести, чтоб человек понял источник этой боли. Когда он соображает ошибку так, что готов ее Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» поправить, поменять свою жизнь, понимая ложность собственного прошедшего пути – это больно, но другого метода духовного конфигурации человека, не считая пути покаяния, нет. И убедительным признаком настоящего покаяния являются слезы. Слезы омывают духовную Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» рану. Но слезы слезам рознь. Есть слащавые,

есть слезы жалости к для себя... По опыту мы знаем эту разницу, и она видна в людях. От жалости к для себя лицо Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» человека становится очень непрезентабельным, а слезы раскаяния – проявляют лик в человеке. Совсем по другому они и переживаются – как омовение, очищение.

Майевтика – способ повивальной бабки – идет от Сократа. Задачка психоаналитика – содействовать тому, чтоб состоялись духовные Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» роды, духовное просыпание человека. Слезы – признак того, что роды происходят, и принимать эти роды – дело психоаналитика.

^ Десятый принцип. Эмпатический контакт помогает гласить на языке собеседника, на уровне его культурного и личного развития Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», убеждений, миропонимания. В процессе эмпатического слушания необходимое слово обретается, не выдумывается и не придумывается. Так, святитель Феофан Затворник в письмах к собственной духовной дочери время от времени использовал язык науки тех пор Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», так как собеседнице это было понятней, хотя ему, как святителю, был поближе язык духовный. Так и с современным человеком можно гласить о духовном на языке научном, психическом, либо, напротив Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», на языке очень ординарном, прозаическом. Этот другой язык появляется только при духовном контакте с человеком. Детям нужно уметь сказать их языком, тогда и это действует, а если мы говорим сторонним для их языком, то Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» все проходит мимо, воспринимается как нравоучение, и появляется чувство протеста: «не учите меня жить».

^ Одиннадцатый принцип. Консультант должен исходить из определенного запроса собеседника, выявляя сокрытые в нем мотивы, глубинные истоки Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» воззвания. Духовные ценности не могут быть усвоены снаружи, но, будучи общечеловеческими, могут проснуться, актуализироваться в важной для человека ситуации. Таким макаром, психоаналитик следует логике развития данного человека.

Человек обращается за помощью в некий Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» важной для него критичной ситуации. И чем серьезнее, чем острее кризисная ситуация, тем больше она актуализирует все его силы, духовные и духовные способности. Психоаналитик должен это учесть и использовать. Форсмажорная ситуация Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» психотерапевтически важнее, чем ситуация обыденного отношения. При обостренности кризисной ситуации страдающий человек становится более восприимчивым к призыву собственного духовного «Я». Так бывает, когда за помощью обращаются юноши и девицы с суицидальными намерениями. В Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» этом состоянии человеку можно прямо сказать, что если он покончит жизнь самоубийством, то будет страдать, продолжая свое существование в другой форме и сознавая зло, причиненное окружающим, но не имея способности его поправить.

Были Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» случаи, когда люди приходили в церковь, преодолев желание покончить с собой, так как они отыскали там помощь и разрешение собственных проблем. С ними можно гласить о духовном. Духовные ценности снаружи не усваиваются человеком Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», они просыпаются изнутри. В человеке есть память нескончаемого. В душе каждого из нас есть память о Боге. На этом базирована майевтика: в любом человеке живет правда, он может ее вспомнить, она Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» может в нем родиться. Это не снаружи усвоенная правда, а рожденная изнутри его духовного «Я ».

^ Двенадцатый принцип. В дилеммах духовно-нравственного нрава психоаналитик стремится посодействовать пониманию противоречия меж духовным «Я» и наличным «Я Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»». Он помогает понять противоречие, но оставляет за консультируемым свободу выбора. Свобода выбора остается за человеком, она не нарушается. Принципиально здесь показать, что вот вы стоите перед таким-то и Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» таким-то выбором. Даже если человек пришел и уходит без желания нравственного конфигурации, ему нужно сказать, что если он будет вести себя как и раньше, то будет то-то и то-то; ему необходимо Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» сделать такие-то усилия, чтоб поменяться. Он в состоянии сделать неверный выбор, к примеру, пойти по полосы собственных наслаждений, но позже увидит, что все идет так, как ему гласили. И, лицезрев Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» причинно-следственную логику собственных поступков, позже может переориентироваться. Но сказать ему нужно наперед, что будет при его отрицательном выборе. И это может сработать потом. Каждый свободен в собственном выборе, но посодействовать Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» необходимо очень, обрисовав ситуации того и другого пути, их актуальные и психические последствия.

^ Тринадцатый принцип. О вненаходимости. Сохраняя свою ролевую позицию психоаналитика, не следует вступать с пациентом в дела личного контакта и равноправия. Это разрушает Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» творческий конструктивный диалог, делает и углубляет препядствия «переноса». Потому нужно производить позицию вненаходимости, отстраненности от пристрастного личного дела, ради объективности и полноты восприятия собеседника и его ситуации.

Принципиально с пациентом не вступать Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» в личные дела поэтому, что ситуации переноса очень небезопасны. И в диалоге вероятны отягощения переноса, но они принципно устранимы благодаря переводу отношений на духовный уровень и беспристрастную позицию психоаналитика Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», если он не решает свои личные препядствия в процессе психотерапии.

Доктору в особенности нередко приходится сталкиваться с угрозой переноса, так как он для хворого – сверхзначимая личность. И ожидания пациента переносятся на доктора. Образ Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» его идеализируется – на доктора переносятся и сокрытые, нереализованные влечения хворого. Наверняка, у всех вас есть опыт такового рода?

В.: Большой подарок судьбы, что мы обсуждаем данную тему, так как доктор может нанести Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» осязаемый вред, если не знает, что необходимо держать состояние вненаходимости. У меня был случай в 1-ый год моей практики, когда я работала участковым доктором. Прихожу по вызову к юному человеку, который был на год Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» меня старше. Он обучался в мед институте, позже сломал для себя шейный отдел позвоночника, лежал... Это был очень прекрасный человек, с сохранным умом. К рукам были привязаны дощечки: если он Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» поднимал руку, у него ломались кости. Я после работы шла к нему. Я его обожала совсем верно. Если б он сделал мне предложение, я бы вышла за него замуж, мне не Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» надо было от него ничего... Это было какое-то сумасшествие. Но наступил таковой момент, когда меня встретила его мать. Она сказала в поликлинику, чтоб ни при каких обстоятельствах меня не присылали на консультацию, но я Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» все равно пошла, и мы с ним два-три часа говорили. Когда его мама меня встретила, она произнесла, что я попортила ему жизнь, ранее он жил собственной судьбой, связывался Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» с инвалидами, еще с кем-то, а на данный момент он желает покончить жизнь самоубийством, разламывает для себя руки, разламывает ноги. Она меня даже не допустила к нему. Это была катастрофа. Я Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» на данный момент говорю, а мне охото рыдать. До сего времени осталась привязанность, я не знаю, что с этим человеком, но я нанесла травму его душе, не понимая, что существует необходимость вненаходимости Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Уже от того, что ты находишься в состоянии вненаходимости, человек это ощущает и не привязывается.

А.: Привязанность нередко бывает встречной. Если с другой стороны нет ответа, она просто проходит.

Л.: Есть очень узнаваемый психоаналитик М Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия».Е.Бурно, с которым мне довелось разговаривать. Он меня совсем поразил умением держать эту позицию вненаходимости. Во-1-х, он ко всем нездоровым – к шизофреникам, невротикам, пьяницам – обращался на «Вы Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»». Во-2-х, он проявлял огромное почтение к человеку, но никогда этим своим почтением, любовью не позволял нарушать границу. Он в нездоровом всегда лицезреет нечто большее, чем болезнь, и, уважая его, никогда не произнесет ему «ты Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»», не даст перейти на панибратские дела.

А.: Вненаходимость нужна для того, чтоб не увязнуть в наличном «Я». Если мы лицезреем в человеке его духовное «Я», образ Божий, то у него есть Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» стимул стремиться к этому уровню и в разговоре, и в поведении.

^ Четырнадцатый принцип. Хорошей психотерапевтической установкой является равновесие доминанты на собеседнике и вненаходимости. Противоположность доминанты на собеседнике и вненаходимости подобна двум координатам Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»: вертикальной и горизонтальной. Нужно стремиться к точке перекреста, так как если вненаходимость чрезмерна, то мы впадаем в отчуждение, становимся сторонними, а если мы полностью сливаемся с собеседником, то теряем диалогическую установку, – мы Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» уже не в диалоге: собеседника удваиваем, а себя теряем. Потому нужно меж этими 2-мя координатами – доминантой на собеседнике и вненаходимостью – находиться в центре, в равновесии того и другого состояния. Это Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» постигается только опытом, но пока нужно хотя бы правильно усвоить, что следует держаться такового состояния, чтоб и не впадать в отстраненное отчуждение, и, сохраняя себя, не раствориться полностью в собеседнике. Но это может Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» быть только тогда, когда есть установка на духовное общение. Состоится либо не состоится психотерапевтический процесс, зависит и от собеседника, и от психоаналитика: сможет ли он войти в диалогический контакт. Так как у каждого Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» человека есть потребность в таком контакте, то он очень возможен. Человек раскрывается, при этом время от времени так, что он этого и не подразумевал.

Итак, мы обсудили четырнадцать принципов духовно Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» направленной психотерапии. Отказ от хоть какого из этих принципов нарушает заповедь «не навреди!». Выполнение каждого из их нужно, чтоб психотерапевтический диалог состоялся.

Каковы признаки состоявшегося диалога?

^ 1-ый признак. Собеседники переживают чувство духовного контакта Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», удовлетворенность общения, духовный подъем. Психоаналитик заместо вялости ощущает 2-ое дыхание. Это чувственный уровень контакта.

2-ой признак. Меж участниками диалога появляется глубочайшее обоюдное осознание. Они находят общий язык, понимают друг дружку с полуслова Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Это контакт умственный.

^ 3-ий признак. Собеседники совместными усилиями находят сознательное решение психической трудности. В случае подсказки консультанта собеседник соображает его идея как свою свою. Если мысли совпадают, – это признак состоявшегося диалогического контакта. Это Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» уровень творческого контакта.

^ 4-ый признак. В итоге диалога с консультируемым у собеседника просыпается понимание собственного духовного «Я». Это высшая ступень диалога. Мы проходим ступени по степени возрастания. Понимание собственного духовного Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» «Я» обычно происходит через понятие и переживания совести. Происходит встреча, примирение наличного «Я» и духовного «Я».

Таковы четыре ступени диалогического контакта, верхушкой которого является понимание пациентом собственного духовного «Я». К психоаналитику приходят с неуввязками Занятие 8 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», появившимися вследствие нарушения этого контакта с духовным «Я». Когда контакт восстанавливается, происходит исцеление, восстановление цельности человека. Такой духовный уровень диалога.




zanyatie-4-anglijskaya-i-amerikanskaya-literatura-priklyuchencheskij-zhanr-washington-irving-the-adventure-of-my-aunt-diskussiya.html
zanyatie-4-formi-istochniki-prava-2-chasa.html
zanyatie-4-nasledstvennie-zabolevaniya-nervnoj-sistemi-multifaktorialnie-zabolevaniya-vrozhdennie-poroki-razvitiya-stigmi-disembriogeneza.html