Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»

Занятие 5
...Цельность – это иерархия духовного, духовного и телесного.


Повторение пройденного: эгоизм и эгоцентризм


Сейчас мы остановимся на вопросах:

  1. С какими чертами личности связана направленность на себя?

  2. Чем эгоизм отличается от эгоцентризма?

Эгоизм употребляет других людей как Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» средства заслуги собственных целей, ставит на 1-ое место свои интересы. Эгоцентризм является следствием духовной травмы в ранешном детском возрасте. У таких людей завышенный уровень тревожности, они склонны ждать отвратительного Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» и проецируют собственный внутренний духовный опыт на окружающих.

Одна из типологий невротических личностей принадлежит К. Хорни.

Типология тревожных невротических личностей


1-й тип развивается по типу устранения от мира («робинзонада »);

2-й тип развивается по типу Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» злости на окружающих;

3-й тип покладистый – такие люди внимательные, любящие, покладистые. Но их поведение компенсаторное, они действуют по принципу: «ты меня любишь, означает, не обидишь». Принципиально потому различать любовь настоящую и Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» невротическую псевдолюбовь.

Фрейд опровергает духовность, и все высшие проявления человека в психоанализе рассматриваются как невротический симптом. Если мы отрицаем в человеке духовное, то тогда смотрим все по наличному состоянию человека, а если Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» признаем духовное, то тогда все приобретает другой смысл. Мы можем повстречать такое явление, что в ком-то самоотречение существует как надуманная направленность личности: когда правильно и сознательно человек ориентирован на других, но при конкретных Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» побуждениях он ориентирован на себя. Эта раздвоенность может быть болезненной чертой личности. И я более оптимистично смотрю на психотерапевтическую помощь, потому что основная задачка – в изменении личности.

Т: Нам приводили примеры Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» конфигурации личности в процессе мед исцеления.

А.: Это не изменение, а помощь в изменении. Поменяться человек может только сознательно. Если его меняют, это насилие над личностью. Сознательное изменение личности с помощью другого человека Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» может быть в диалоге. Целебный процесс всегда связан с личностью доктора, с беседой. Потому первичным оказывается все-же диалогический путь.

Вернемся к болезненному самоотречению, когда у человека мотивация раздвоена: с Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» одной стороны, он ориентирован на себя, а с другой – на других людей. Здесь тоже прогноз может быть различен и находится в зависимости от соотношения духовного и наличного в человеке: духовное и наличное «Я» могут быть Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» в диалоге, в противоречии и в конфликте. Как следует, и тут могут быть два соотношения: противоречие меж рвением жить и работать для других – и рвением к самоутверждению; конфликт меж этими рвениями, когда Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» человек сознательно воспринимает эгоистическую направленность и теснит внутри себя общественно полезную ориентацию, либо диалог, когда человек сознательно стремится быть полезным другим, а не просто прибыльно использовать свое положение. Здесь вероятны разные Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» диагнозы и прогнозы. Давайте подумаем, какой может быть прогноз предстоящего развития, если в подростковом возрасте у малыша такая раздвоенная мотивация? Давайте сами попробуем решить такую психическую задачку.

С: Вероятны два Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» пути: 1-ый – он сознательно изберет ориентацию на других и отторгнет эгоистическую мотивацию на себя, к собственному самоутверждению; 2-ой – он сознательно отторгнет мотивацию на других и будет расти эгоистом.

А.: Это может быть, но Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» может быть и так, что человек работает для других, не сознавая, что это – его путь самоутверждения.

Это более возможный прогноз. Момент самости и самоутверждения может быть неосознанным в человеке, так как для него Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» очень важен момент самооценки.

В.: Один из путей – это углубление конфликта. Человек может продолжать свою общественную деятельность, но совместно с тем не получать ублажения и осознавать, что это – не его. Такое раздвоение может Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» позже вылиться в конфликт.

А.: В невроз. Это один из обычных видов невроза. Мотивация такая раздвоенная – и человек не ощущает ублажения. Он желает 1-го, а получает другое. Происходит утрата себя Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», и появляется барьер в развитии личности. Личность не развивается из-за раздвоенности. Но фатален ли таковой невроз?

В.: Человек может в этой публичной деятельности отыскать что-то близкое себе, и это от Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» всей души станет его делом.

С: Принципиально, каково соотношение наличного и духовного «Я».

А.: Да, все находится в зависимости от соотношения наличного и духовного «Я». Если б мы не учитывали этого Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» соотношения, то прогноз был бы всегда фатально отрицателен, так как своими силами ничего не получится. Своими силами человек не может выйти из этой позиции. Но если мы принимаем, что в человеке есть духовное «Я», которое Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» им реально движет, если он на это духовное «Я» нацелен, живет сознательной духовной жизнью и всегда прислушивается к собственной совести, пробует осознать мотивы собственных поступков и честен по отношению Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» к для себя, тогда он в диалоге со своим духовным «Я», тогда прогноз благоприятен. Человек может преодолеть свою неосознанную подспудную эгоистическую направленность – в особенности методом покаяния: «Господи, дари мне зрети моя согрешения». Он Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» не будет теснить свое эгоистическое начало, а будет его обдумывать. Очень принципиально, чтоб человек понял свои настоящие мотивы. Тогда, при открытости собственному духовному «Я», эгоистическое начало преобразуется в подлинный альтруизм и в подлинную самоотверженность Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия».

Кетрин Култор в самоограничении лицезреет патологию. Это может быть патология, когда налицо раздвоенная мотивация, когда человек ханжески изображает из себя самоотверженного человека. Но даже время от времени в случаях, где есть такая Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» раздвоенность как показатель какого-то шага развития личности, человека не нужно вылечивать от самоотречения. Нужно, чтоб самоотречение стало подлинным, так как это – норма. Мы с вами отрисовывали человека в виде креста Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Это нормально, не патологично. А если мы будем вылечивать самоотречение, равнодушие к деньгам, то встанем на путь взращивания гедонистической направленности в человеке, что с духовной точки зрения нездорово. Сребролюбие считается одним из Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» первых грехов, а здесь «патологией» считается равнодушие к наслаждениям и к деньгам. Если любовь к деньгам и к наслаждениям развивать, то они способны совсем заглушить духовные устремления человека, так как Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» наслаждениями он насытиться никогда не может. Он в их будет повсевременно погружаться и погружаться и, чем далее, тем больше увязнет в этих удовольствиях. Тогда такового человека исцелить фактически нельзя, так как исцеление Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» – это восстановление цельности. А цельность – это иерархия духовного, духовного и телесного. Другими словами, излечив человека от самоотречения, мы не восстановим его цельность. Потому, если мы выбрали духовно направленную психотерапию, нужно держать в голове об этой Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» иерархии. Здесь момент выбора и для доктора, и для пациента: какой путь он предпочитает, какого доктора. Выбирает ли он духовную ориентацию, либо ему принципиально только избавиться от симптомов и благополучно Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» прожить отведенный ему срок? Это неувязка выбора. Но, так как мы с вами избрали духовно направленную психотерапию, будем этим заниматься и таким макаром попытаемся с духовной точки зрения пересмотреть те диагнозы, интерпретации, ту Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» типологию личности, которые мы имеем. Почти все здесь может совпадать, а почти все будет нуждаться в пересмотре.

Я с наслаждением бы прочла все работы К. Култор, так как ощущается, что Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» человек психологически подкован, она дает очень тонкие психические свойства, но они все – на уровне наличного, полностью игнорируют реальную духовную жизнь человека.

Л.: Все-же страна диктует. У их совсем другая культура.

А.: Нельзя переносить принципы Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» американской медицины и психологии в наши условия. У нас никто даже не пойдет, скажем, к доктору по поводу собственного равнодушия к деньгам и к наслаждениям. А здесь это серьезно Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» дискуссируется как болезненное и патологическое явление.

Превосходный психолог русского периода Л.С. Выготский гласил, что все симптомы нужно рассматривать в логике развития личности. Это может быть момент закономерного кризиса в развитии, и некий симптом в Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» момент кризиса может быть адекватен. Невроз – тупиковая ситуация, когда необходимо вывести человека из тупика, из которого сам он выйти не может. Невроз является помехой в развитии личности. А почему человек Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» не может сам выйти из этого конфликта?

Л.: Мешает соматика.

А.: Это значимый фактор, и все же бывают случаи, когда человек преодолевает соматику и выходит из невроза. Означает, мы должны поглядеть Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», в каком соотношении духовное «Я» и наличное <<Я»: в противоречии либо в конфликте. Противоречие существует на уровне сознания, человек понимает выбор: либо то, либо другое. Противоречие можно разрешить. А конфликт – нет, так Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» как одна из его сторон неосознаваемая. Конфликт нередко носит принудительный, компульсивный нрав. Человек вдруг на совсем благополучном фоне разражается неадекватным бурным аффектом. Потом он раскаивается, но в данной ситуации сдержаться не может, потому что одна Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» из сторон конфликта неосознаваема, и человек сам не знает, почему это происходит.

Что-то в подсознании скапливается подспудно, что человек не может принять.

У меня в практике консультирования был таковой случай Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Пришла разводиться брачная пара. Супруг винил супругу в том, ,что, когда та была в положении и он принес ей вишни, она отказалась их есть. Он очень был этим недоволен. Когда она предложила ему Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» сигареты, он отказался: «Ты не ешь мои вишни, а я буду брать твои сигареты!» Она возмутилась, был скандал, после этого она ушла. Все завершилось плачевным образом. Человек желал сделать добро, достал вишни Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», принес супруге, она вдруг отказалась – и у него такая реакция! Человек желал добра, а вышло вот что. Означает, кое-где в подсознании у него было желание благодарности. Поступок снаружи альтруистический, а Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» по сути – эгоистический. Он ожидал благодарности, а она благодарности не проявила. Он отреагировал неуправляемым аффектом. И это гласит о том, каковы были глубинные мотивы его поступка. Не осознавая их, он при мне винил Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» супругу в эгоизме. А эгоист – он сам, но этого он за собой не лицезрел. Таким макаром, конфликт этих 2-ух мотивов – альтруистического, сознательного и безотчетного, эгоистического – привел к бурной взрывной реакции Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия».

Природа наша – это падшая природа. Все мы несем внутри себя эгоистическое начало. Но принципиально, что преобладает, доминирует. Люди с альтруистической ориентацией очень критичны в оценке себя.

Одна девченка, когда ее спросили, как она к Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» для себя относится, ответила: «Я очень нехороший человек, так как когда я помогаю кому-то обучаться, то жду, что меня за это похвалят». Эта девченка была 1-ая в классе по собственной доброте Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» и альтруизму, но уже к третьему классу поняла внутри себя эгоистическое начало. А детки с эгоистической направленностью не лицезреют внутри себя этого. Зато они лицезреют в других, какие те недобрые, эгоистичные, завистные Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Малыши с таковой направленностью рвутся к самоутверждению. Это очень всераспространенный тип «общественника». У нас у всех есть эгоистическое начало. Мы все в этом смысле больны. Прогноз будет зависеть от Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» того, к чему мы стремимся и на что ориентируемся, что доминирует в нашей психологической жизни: духовное, общечеловеческое начало либо инстинкт самосохранения, свое «Я». Если человек сознательно выбирает эгоистическую направленность, то даже если речь входит Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» о ребенке, о близком человеке, о друзьях, о собственном народе, и в нем преобладает инстинкт самосохранения, – это больное явление. Человек уже не целен и не гуманен, так как общечеловеческое, духовное Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», вечное должны доминировать в нем, и только тогда это – цельность и норма. Когда доминирует частичное, свое «Я», то человек частичен, он не исцелен и даже не исцелим, если не желает выйти из этого Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» состояния.

Никакой симптом нельзя охарактеризовывать не положительно и не отрицательно. Самоотреченность, даже если сейчас она не совершенно смотрится как духовная самоотреченность, может быть развита в подлинную самоотреченность, если есть духовное рвение Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», если преобладает духовная ориентация. Равнодушие к деньгам может быть духовной чертой, даже если на данном шаге развития личности оно смотрится как невротическое качество.

Невроз сам по для себя не непременно плох. Это может быть не Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» болезнь, а шаг развития личности. И вылечивать тогда не непременно. Как замечательно произнес Рильке: «Не желаю лечиться психоанализом, так как могу излечиться от творчества».

Другими словами не непременно вылечивать Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» невроз, избавляя от него. Леча, нужно не избавлять человека от чего-то, а видя логику его развития, посодействовать ему в преображении вот этого собственного наличного состояния в духовное. Так как сам по для себя Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» невроз может быть симптомом того, что человек стремится к исцелению, но еще не достигнул его. Невроз может быть переходным для человека шагом от наличного «Я» к собственному духовному «Я». Потому Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» нельзя всех эпилептиков, всех шизофреников расценивать как безвыходно нездоровых и квалифицировать их только с этой точки зрения. Скажем, для доктора Достоевский – эпилептик и только эпилептик. Но одно дело – Достоевский, а другое дело Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» нездоровой с полным распадом психики.

В качестве примера хотелось бы поведать о храме, сделанном в Центре психологического здоровья. Священники, служащие тут, являются сразу и священнослужителями, и, по собственной штатской специальности, психиатрами и психоаналитиками. Когда я Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» пришла туда на службу, то совсем забыла, что нахожусь посреди на психическом уровне нездоровых «прихожан». Я увидела молящихся людей обычного вида. И только после службы отец Валерий мне произнес, что это Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» все – на психическом уровне нездоровые люди. Я была удивлена разнице, имеющейся меж нездоровыми, которые не прогуливаются в церковь, не причащаются, не живут духовной жизнью, и этими людьми. У первых слюна течет, деградация и Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» распад, а тут люди стоят нормально, имеют человечий вид. Они еще не вылечены, но уже совершенно в другом состоянии. Вот какую видимую роль играет то, открыт человек духовной жизни либо он находится Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» вне ее.

Н.: Может быть, это просто более легкая стадия заболевания?

А.: Эти люди не сходу пришли к церковной жизни, а в итоге общения со священником и доктором. Оказалось Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», что совсем различные темпы вылечивания

людей церковных и не церковных. Другими словами открыт человек духовному «Я» либо игнорирует его, – это играет очень важную роль в прогнозе исцеления такового человека.

В.: По-моему, это неприемлимо – вылечивать человека Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» от невротических состояний. Я тут согласен с Рильке. Психоаналитик добьется некий гармонии, но эта гармония ужасной может быть. Это могут быть разрушения, ничто, холод. Я по для себя знаю Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»: как все нормально, все совершенно у тебя – творчество вроде бы отпадает, ты уже не способен к этому.

А.: Я тоже думаю, как Вы, потому я против того, чтоб вмешиваться и поменять что-то Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» в человеке. Но мы с вами говорим на данный момент о диалогическом способе, который и производит этот принцип «не навреди! ». Диалогический способ вероятен тогда, когда человек пришел к для тебя со собственной Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» болью, он сам просит ему посодействовать. В этом случае я ему ничего не навязываю, я просто пробую посодействовать ему понять свою делему, посодействовать ему, чтоб он сам сделал собственный выбор и встал Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» на точку зрения высшего в нем начала, т.е. стараюсь поддержать глас его совести, его духовное «Я ». Вот все, что я делаю. А все другое делается через наш диалог. Это только среда, в какой Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» может проявиться и реализоваться его духовное начало. Его собственное духовное начало ему не повредит. Вспомните феномен воздействия: чем больше человек стремится повлиять, тем ужаснее выходит, и чем меньше он к этому Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» стремится, тем надежнее его воздействие. Так как это не конкретно его воздействие, а через него, с его помощью, с его поддержкой. Так как ситуация контакта, обоюдного осознания, любви – это самое подходящее условие Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» к тому, чтоб человек отыскал себя. Вот в чем сущность диалогического подхода. Потому я совсем с Вами согласна в том, что не нужно его освобождать от заморочек, пока он не дошел Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» до того, что сам желает разрешить собственный конфликт. Можно посодействовать понять, в чем его конфликт, в чем его подсознательная тенденция – тогда он сам сделает выбор. По последней мере, он усвоит, от чего появляются Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» эти необузданные взрывы, реакции, которые его истязают, мешают ему жить, мешают обладать собой. Это одержимость собственного рода, когда человеком обладает что-то стороннее для него, какая-то чуждая сила.

Еще Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» какие есть вопросы? Может быть, я тут не очень понятно произнесла, но равнодушие к наслаждениям, к деньгам и самоотречение могут быть не совершенно бодрствующими моментами, но нужно клеветать и другое. Так как Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» когда это не обсуждено, то все высшие проявления – самоотречение, равнодушие к деньгам и т.д. – воспринимаются как патология. В психоанализе полностью определенная идеология. Эта идеология царствует в западном обществе сильнее, чем у нас Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» царствовал марксизм, так как она работает на очень массивных влечениях, считая, что основой всего является био желание. В теории психоанализа вся энергетика, все силы человека выходят из Оно, из безотчетных влечений человека Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» – брутальных, сексапильных и т.д. Все другое – это уже симптом, некоторое искусственное образование, приспособительные механизмы, которые на самом деле являются невротическими. Другими словами вся культура в этом смысле – невроз, всякое творение культуры – уже невротическое Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» образование. Как таковое, оно не принимается за действительность, т.е. духовной действительности здесь нет. И так как у взглядов К.Култор – очевидная психоаналитическая подоплека, то самоотречение и отсутствие рвения к вещественным благам Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» для нее могут быть только патологичными.

Тут важен выбор собственной позиции. Если встать на ту точку зрения, что духовный мир нереален, что духовного «Я» нет либо это только некоторая идеализация, то Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» только так и можно мыслить. В таком ключе это

все разумно. Если мы признаем действительность духовного, то все нужно пересматривать – и эту позицию, и всю диагностику.

Н.: Я считаю, что тут должен быть личный Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» подход. Это может быть патология, апатия к примеру.

А.: Я бы желала еще провести идея о том, что хоть какой симптом нужно рассматривать не как таковой, а в связи с историей Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» развития человека и исходя из убеждений первой систематизации, беря во внимание, нацелен человек на духовное либо нет. Если он нацелен, то и ненормальное его состояние на данный момент – равнодушие к наслаждениям, к деньгам Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», та же самоотреченность -– все равно это другой диагноз и другой прогноз. Потому духовную ориентацию всегда нужно подразумевать. Каждый случай нужно рассматривать вправду персонально конкретно в плане логики развития данного определенного человека. Западный Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» мир мыслит по другому, так как в значимой мере нацелен на психоанализ.

Что касается наших бесед и нашей работы, и нашего дела, то здесь мне охото вот что сказать: мы Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» уже гласили, что каждый человек ответствен не только лишь за свое состояние, но что его духовная жизнь, его духовная работа сказываются во всем. Человек – микрокосм, т.е. то, что происходит в его душе Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», оказывает влияние на все и на всех, и через него его духовное состояние распространяется на других. Важны глубина и цельность, чтоб не было расщепления меж словом и его исполнением. Я Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» предлагаю вести эту работу, вести таковой ежедневник.

Не так давно по телевидению шла передача об одном старце, подвижнике наших времен, который при очень томных актуальных критериях вел каждодневный ежедневник собственных состояний, замечая Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», когда в нем охладевает любовь, нет реального духовного покоя, и выясняя, от чего это происходит. Мы тоже должны смотреть за своим внутренним состоянием, за своею жизнью в семье, на работе.

Чтоб продолжить тему эгоизма Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» и эгоцентризма, мне охото перейти еще к одной теме, которая именуется «аутизм». Это еще больше томная форма отгороженности от мира, форма монологичности.

Аутизм


Слово «аутизм» происходит от «аутос» (сам). Это болезненное патологическое нарушение контакта Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» человека с миром, связанное с наследственностью. Проявляется оно последней формой отгороженности от жизни, отрешенностью, или противоборством и брутальным отношением. Некие создатели уточняют, что по наследию передается не сам аутизм, а расположенность к Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» нему. Эта расположенность может быть или усилена критериями развития и воспитания малыша, или ослаблена и возмещена. Любопытно, что у всех аутичных деток понятие собственного «Я» формируется поздно. Они подольше молвят о Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» для себя в 3-ем лице. Это очень показательно: оторванность от людей, от мира приводит к тому, что у человека не формируется чувство собственного «Я». Для развития чувства «Я» нужен контакт малыша Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» с миром.

У эгоцентричных деток с доминантой на для себя, на собственном «Я» также не развито чувство собственной личности, собственной идентичности. Их переживания замкнуты на себя, а чувство «Я» формируется с отставанием Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», как у аутичного малыша. Это различные степени 1-го и то же явления. Аутизм связан с хромосомными, наследными явлениями, т.е. существует генетическая расположенность к нему. Он может проявиться не с самого рождения, а Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» в более позднем возрасте, если ситуация взращивания малыша была неблагоприятной. Одним из причин может быть помещение малыша в поликлинику, отрыв от мамы, переезд, нарушение обычной ситуации.

При определенной расположенности и в Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» критериях жизни, содействующих развитию отгороженности, у малыша развивается аутизм. Он проявляется в том, что малыш отрешен от окружающего мира, вроде бы не замечает его. У него не появляется комплекса оживления при Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» виде мамы, он «не видит» ее. Он невозмутим, у него на лице – спокойствие («выражение принца»). Речь его может развиваться нормально, а может – медлительно, но, обычно, она эгоцентрична и монологична. Ребенок произносит монолог Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», хотя может при всем этом гласить развернутые фразы. Он, с одной стороны, малоконтактен, а с другой – очень привязан к мамы, держится за нее. С одной стороны, он не любит, чтоб его выводили Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» из состояния самозамкнутости, а с другой – опасается, что его оставят. Такая противоречивость внутреннего мира аутичного малыша. Эти малыши, с одной стороны, вроде бы недосягаемы для воздействия наружной среды, закрыты от их, маловосприимчивы, а с другой Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» – характеризуются завышенной чувствительностью, сензитивностью. Их закрытость от мира может быть интерпретирована как закрытость от лишних наружных раздражений. Окружающий мир травмирует их, и они вырабатывают свои защитные механизмы против его Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» воздействий.

Каковы же способности предстоящего развития таких деток? Что можно об этом сказать? Л.С.Выготский считал, что у малышей с прирожденными аномалиями более тяжело поддаются развитию те функции, которые связаны с органическими – прирожденными предпосылками Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» и задатками. Есть, с одной стороны, первичные, простые психологические функции: краткосрочная память, конкретное внимание, приблизительные реакции. С другой стороны, есть высшие психологические функции, которые формируются прижизненно: воля, случайное внимание, случайная память Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Что касается высших психологических функций, то они поддаются воздействию легче. Во власти воспитателя, психолога либо психоаналитика воздействовать конкретно на эти высшие психологические функции. У ау-тичного малыша их можно сформировать. У таких малышей Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», с одной стороны, мы часто смотрим неразвитость конкретных форм контакта с наружным миром, неразвитость приспособительных, подсознательных реакций. А с другой стороны, они могут отлично усваивать какие-то сложные формы Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» деятельности, построение отвлеченных схем. Для их вообщем свойственна стереотипность действий и движений. Они способны освоить сложные умственные деяния.

Развитие таких деток находится в зависимости от родителей и воспитателей. Нужно держать в голове, что актуализация Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» прирожденных отрицательных свойств у их обоснована критериями среды. Потому все воспитательные воздействия нужно навести на то, чтоб нейтрализовать эти отрицательные причины, связанные с опасностью наружной среды. С такими детками нужно быть терпеливыми. Эти Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» детки обязывают воспитателей, родителей и докторов быть диалогичными. Если не осознать состояние такового малыша, почему он отгорожен, агрессивен, не осознать, как он раним, впечатлителен, как болезненно его духовное состояние, можно содействовать тому Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», что у него выработаются вторичные и третичные симптомы уже психогенного нрава: на прирожденную неблагоприятную почву могут напластоваться обретенные отрицательные свойства. И напротив, эти прирожденные отрицательные свойства могут быть возмещены критериями развития Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» и воспитания такового малыша. Он и к мамы, и к воспитателю предъявляет требования особенной чуткости и доминанты на нем, настоящей самоотреченности. Если в семье есть таковой ребенок, то это призыв к Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» подвигу любви и самоотречения. Естественно, для этих малышей духовное тепло нужно как солнце. Любовь, тепло, ласка и разумность содействуют их нормальному развитию.

Мы с вами познакомились с 3-мя разновидностями монологичности человека Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»: эгоизм, эгоцентризм и аутизм. Если разглядеть и другие виды патологии, то можно узреть, что они так либо по другому связаны с тем, что человек отгорожен, лишен доброкачественной возможности общения, диалогизма. Отсюда, естественно, вытекает вывод, что Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» диалогичность – это норма развития человека. Если у ребенка ведущей является направленность на себя, то с этим связана целая система патологических свойств: эффект неадекватности, обидчивость, неудовлетворенность.

Сопоставляя свойства личности, описанные у различных Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» создателей, я сделала вывод, что эгоизм, эгоцентризм, направленность на себя – это корень и источник всех отрицательных проявлений личности. Общим знаменателем оказывается направленность на себя.

Этот вывод, изготовленный на языке психической Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» науки, совпадает с назиданиями святых Отцов Церкви о том, что гордость (самость) – корень всех грехов. Психический анализ приводит к тому же заключению: общим знаменателем всех отрицательных свойств личности является эгоизм, эгоцентризм, замкнутость на для Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» себя. И напротив, все положительные свойства человека, к которым мы стремимся, связаны с направленностью на других. Л.И. Божович, разработавшая в психологии учение о направленности личности, гласила, что эта направленность Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» – аспект разделения добра и зла.

Грех и болезнь – сопряженные свойства. Болезнь часто является следствием греха. Покаяние – самый прямой путь исцеления личности. К этому выводу я пришла не рассудочным методом, но опытно. Занимаясь в Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» аспирантские годы неувязкой направленности личности, я очень ясно на для себя понимала, что все неблагоприятные духовные состояния, нехорошие настроения, трудные переживания связаны с эгоизмом. Всюду можно отыскать этот корень: я недовольна отношением ко Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» мне, я обижаюсь, так как ко мне плохо относятся, меня не обожают и т.д.. Всякий внутренний разлад связан с преобладанием собственного «Я». Основное зло находится в для тебя, как Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» следует, чтоб избавиться от этого неблагополучия, нужно перестроить доминанту, как гласил Ухтомский, перевести центр масс от себя на других, выстроить доминанту на другом человеке. Вот такая задачка стоит перед каждым. Самому человеку сделать Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» это очень тяжело. Можно стремиться к этому, биться над таковой задачей, но, как сказано в Евангелии, «человекам это невозможно» (Мф.19.26). Самому человеку нереально себя поменять, он изменяется только поэтому, что в нем Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» есть духовное «Я».

Изменение происходит при помощи Божией, через покаяние, воззвание к Богу в молитве: «Господи, дари мне зрети моя прегрешения». Мы просим: «даруй мне зрети», так как сами их, обычно, не Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» лицезреем, но чем далее мы продвигаемся по духовному пути, тем яснее лицезреем глубину свою, понимаем свои грехи, – и только тогда получаем помощь. Люди, которые приходят в церковь, ясно чувствуют, что стоит только покаяться в Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» дурном поступке либо чувстве, – этого уже в для тебя нет. Потому путь сознательной духовной жизни открывает возможность конфигурации собственной направленности и формирования доминанты на другом. А доминанта на другом вероятна, когда человек Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» с Богом, когда с Ним установлен диалог. Когда есть вера, на первом месте стоит Бог, а не «Я». Если таковой доминанты нет, то появляется раздвоенность: человек задумывается, что он обращается Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» к Богу, а по сути только произносит имя, занят собой.

Это опытно можно осознать: есть такое состояние, когда ты полностью обращен к Богу, и есть состояние раздвоенности. Тогда ты говоришь слова, но по сути Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» ты не в диалоге. Другими словами те принципы диалога, о которых мы гласили, в особенности важны в молитве, в обращенности к Богу. Эти принципы действуют как на уровне молитвенном, так Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» и на уровне общения с другими людьми. Научившись диалогу с людьми, мы уже тем обучаемся диалогу молитвенному, диалогу с Богом. Это два пути, сопряженные вместе. Нельзя обожать Бога, не любя человека. Нельзя Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» быть в диалоге с Богом, если ты не можешь быть в диалоге с человеком.

Бывают случаи, когда у человека есть дар диалога, доминанты на другом, но его сознание, мозг, воспитанные в других понятиях, не Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» приемлют церковности, религиозности, хотя сам человек может быть необыкновенно хорошим, наделенным даром самоотверженной любви. Но часто бывает и оборотное: человек прогуливается в церковь, а дара любви к людям у него нет Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», и его религиозность носит чисто наружный, обрядовый нрав. Хорошим является гармоническое сочетание любви к Богу и человеку, о чем писал Авва Дорофей: «чем поближе люди друг к другу, тем поближе они к Богу Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»». «Бог есть любовь» (1 Ин. 4.8). Когда мы в любви, тогда мы в Боге.


Очищение души


В психотерапевтическом процессе поначалу устанавливается контакт с человеком благодаря состраданию ему, позже возникает удовлетворенное согласное общение меж людьми Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», позже может даже появиться некий чувственный взрыв со стороны консультируемого. Этот взрыв гласит о том, что нащупано нездоровое место. Консультируемый может возмущаться, протестовать, но для консультанта принципиально не реагировать болезненно на аффективный Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» взрыв. Он осознает, что это момент излечения – духовный нарыв прорвался. Тогда и человек оказывается перед неувязкой выбора: оставаться ли ему в собственном эгоизме, либо избрать верное решение с отказом от эгоистического желания. Конфликт Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», обычно, представляет собою конфликт меж эгоцентрическим «Я» и настоящим решением, связанным с отречением от собственного эгоистического желания. Когда человек лицезреет, что настоящим будет то, что идет против его «Я», приходит Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» момент веселого согласия: и консультируемый, и психоаналитик понимают, что решение найдено и выбор изготовлен верно. Тогда это праздничек! На психотерапевтическом языке это состояние именуется «катарсис». Происходит очищение, человек отторгает как некорректную свою прежнюю эгоистическую Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» установку, воспринимает решение действовать согласно собственной совести, голосу собственного духовного начала. И это – победа. Тогда и, когда он понимает действительность голоса совести, собственного духовного «Я» (вроде бы он это ни называл Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»), он вступает во внутренний диалог со своим духовным «Я». Таковой диалог есть начало сознательного духовного пути. Человек начинает ориентироваться на этот глас, обучается ему следовать. Он вроде бы вступает в Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» повиновение духовному началу.

Для человека религиозного – это повиновение исповеднику, через исповедника – повиновение Богу. Он не сам себя меняет, сформировывает своими усилиями. Он соображает, что если он идет за голосом духовного, то его развитие Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» идет нормально. Старчество на духовном пути – это такое воздействие, когда человек вступает в отношение повиновения к собственному руководителю, старцу. А у старца есть дар созидать путь духовного развития данного определенного человека Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». И человек вступает в повиновение, т.е. он делает указания и советы старца: как ему поступать в этом случае, как ему управляться со своими состояниями, открывает помыслы, все свои дурные чувства, раскаивается, отыскивает помощи и Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» совета. Старчество и производит управление человеком на его актуальном духовном пути. Это самый лучший путь духовного развития.

Но еще в Псалтыри сказано: «оскуде преподобный», т.е. старцев во все времена Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» было мало. Человеку остается путь поиска внутреннего источника, внутреннего наставника. Бог живет в каждом человеке и ожидает только его воззвания. Человек может обрести внутри себя этот источник духовного наставничества, т.е Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». вступить в повиновение голосу духовного «Я», голосу совести, правды, красы. Это нужно для исцеления. Если мы сами больны в этом смысле, если мы не стремимся к духовному излечению, то как мы можем посодействовать Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» другим людям?

Перед доктором эта задачка стоит со всей собственной остротой и силой. Другого пути просто нет – пути к цельности и исцелению. И, естественно, цель может быть очень дальной, но сама направленность Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» уже дает чувство покоя, радости и ублажения. Найден путь духовный. Это уже много. Ведь в Евангельских заповедях блаженства, о которых мы гласили – «блаженны нищие духом», «блаженны плачущие» (Мф. 5.3–12), говорится в реальном времени: не будут Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» блаженны, а уже блаженны, встали на духовный путь. Человек, который на этот путь встал, уже блажен. «Они Бога узрят», – еще не узрели, но уже блаженны, так как встали на этот Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» путь. Начало пути, найденность пути уже много значат. При этом пора уже обрести путь, а не быть всегда в состоянии поиска его.

Я вспомнила случай, когда на похоронах одной восьмидесятилетней дамы кто Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»-то произнес: «Какая восхитительная дама, она всю жизнь искала». И здесь один мудрейший человек увидел: «Но пора бы уже и найти». Другими словами возможность отыскать открыта каждому человеку. Всю жизнь ее Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» находить не нужно. Путь есть. Пора уже и отыскать.

Любопытно то, что путь этот не ищется правильно, оптимальными методами. Можно прекрасно знать историю религии, отлично и верно рассуждать о христианстве, но это еще не Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» даст действительности духовной жизни. Я знаю людей, которые все отлично исследовали, но истинной духовной жизни у их нет. Они сами подтверждают, что знают и понимают, но веровать не могут. Другими Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» словами этот путь не от разума, а от конкретного внутреннего опыта.

Отец Павел Флоренский отлично произнес, что католицизм и протестантизм можно изучить по книжкам, а православие осознать по книжкам нереально: «надо зажить Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» православно». Нужно вступить на реальный путь церковной жизни, нужно зажить, тогда и только через это можно осознать. Тогда раскрывается действительность духовного пути. Только конкретный опыт может поставить человека на путь духовной жизни, но чтоб Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» его получить, нужно сделать шаги и позже уже не поворачивать вспять.

Л.: Вы как-то гласили о даме, даровитой даром доминанты на собеседнике. Но то, что она не понимала собственного друга, живущего Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» церковной жизнью, это тоже недостаток диалога?

А.: Это недостаток диалога, так как ей не открыт был церковный путь. Но она слушала все его советы и реально была у него в Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» повиновении. Был недостаток ее ума. Типично, что дохнула она в состоянии полоумия, – это было вроде бы очищение разума от неверной позиции. Но сердечко ее все равно было проницательным ко всему хорошему. Когда она стала Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» лежачей нездоровой и этот человек пришел к ней в поликлинику, попросил составить ему компанию для прогулки, к удивлению всех докторов, считавших, что она вообщем не способна двигаться, с ним под ручку эта Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» дама в первый раз смогла походить. Другими словами эта готовность помогать другому у нее была очень развита. Я на данный момент просто расскажу случай, который меня потряс, так как это была верхушка Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» людского самоотвержения. Во время войны одна знакомая семья оказалась без средств к существованию, там был нездоровой супруг. Эта дама предложила реализовать персидский ковер, как она гласила, для друга, который, по ее словам Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», собирал ковры, и за это он будет давать продуктовые карточки. Естественно, та семья согласилась. Дама взяла ковер, и в протяжении всего времени военной блокады пичкала семью продовольственными карточками. Позже, по окончании Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» войны, она привезла ковер вспять. Здесь выяснилось, что карточки она получала, отдавая свою кровь, – она была донором. И таких случаев про нее можно поведать сильно много. Это был человек, даровитый самоотверженностью. Но стереотип мышления Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», воспитание сознания не позволяли ей вместить в сознание церковный путь. У нее было сформировано марксистское миропонимание, а душа и жизнь оставались совсем христианскими.

Мы встречаем и обратные явления, когда люди, ходящие Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» в церковь, ведут себя не по-христиански. Здесь очень сложные закономерности, коренящиеся в строении личности, когда сознание – это одно, а конкретная жизнь – другое. Полюсность, расщепленность личности – и совсем различные судьбы Занятие 5 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Не на все вопросы мы можем ответить. Потаенна сия велика есть, и пути Господни неисповедимы.




zanyatogo-na-stroitelstve-obekta.html
zanyatost-i-bezrabotica--zanyatost-doklad-podgotovlen-otdelami-territorialnogo-organa-federalnoj-sluzhbi-gosudarstvennoj.html
zanyatost-i-bezrabotica-v-rf-referat.html